端午安康日那些有意思的小贴士……
作为一个在起源上略带邪性和魔性的节日，在古人眼里，端午这一天怕是一年中最最最适合驱邪禳灾，让瘟疫退散退散退散的时候了！
莫高窟第285窟 西魏 清风拂柳
“五月五端午，天师骑艾虎，手持菖蒲剑，瘟神归地府。”
如果古人穿越到2021年，估计端午节Ta一定会认真过……
NO.1
降妖神器—雄黄酒
中国这种宴饮大国呀，饮酒，百分百是各时令节庆里拔头筹的那一个，端午节自然也不例外。
所以呢，古人“祛除瘟疫必备大礼包”当然首先从饮品看起！
雄黄酒，绝对是大家耳熟能详的端午必备品之一，近世以来，这种以矿物为基底的酒更是大为普及。
清潘荣陛《帝京岁时纪胜·端阳》：“午前细且蒲根，伴以雄黄，曝而浸酒。”
这其中，家喻户晓的《白蛇传》既展现了这一习俗，又为雄黄酒的功效免费打了广告，毕竟故事中的这一段，正是发生在农历五月初五。
这里插播一句，阴历五月对于蛇妖小姐姐小哥哥们来说，是相当不友好了。
不但前面有雄黄酒毁我美好姻缘，后面还有人准备好等五月五日阳气上升、五毒汇聚之日，取蛇胆治病用。
做蛇，真的很辛苦！
大人们可以喝雄黄酒，小孩子们则不行，于是人们便想了“画额”的法子，让雄黄酒也可以给儿童辟邪。
“画额”，顾名思义，就是用雄黄酒涂抹在小儿面颊耳鼻上，常常是在额头上画个“王”字，假装是老虎，让疫病毒气都瑟瑟发抖。
另一种不绝于史书的著名药酒，便是蒲酒。
蒲酒也叫做菖华酒，俗云可避瘟气。《荆楚岁时记》中就记录了：“……以菖蒲，或镂或屑，以泛酒。”
穿越到2020的古人，见今岁状况，估计会高喊“会须一饮三百杯”！
明末清初 项圣谟《蒲蝶图》
孩子们除了可以通过药酒获得一日猛虎加持外，端午这天，五色的端午索也是儿童的必备用具。
五色的祛魅避邪寓意与阴阳五行观念缠绕着。在古人意识中，五色与五行相配，各有其象征意义。
青色代表东方，黄色代表中央，赤色代表南方，白色代表西方，黑色代表北方。各方位又与各图腾、气候相系联，成为一个完整系统。
清道光 掐丝珐琅方胜盒
不过，比起现在单一系在手臂上的五彩线，古人讲究多了。
明人《帝京景物略》：“（五月）五日之午前……项各彩系，垂金锡，若钱者，若锁者，曰端午索。”
所以说，人家的五彩绳，有的缀饰金锡饰物，有的折成方胜啊、结为人像啊，还有用五彩丝线绣画出日月星辰鸟兽的！
清 徐扬《端阳故事图（系采丝）》
五彩绳的名字也丰富多样，各有内涵，像《太平御览》引东汉《风俗通》的记载，就讲了把五彩丝系在手臂上，能够“辟兵及鬼，令人不病瘟”，所以又叫长命缕、辟兵缯、朱索云云。
那么，五色丝的power有多厉害呢？那么就分享下面这个记载在南朝梁吴均《续齐谐记》中这个操作手则——
请您将楝叶（某种具有驱虫功能的植物）塞在五彩丝上，两者互相缠绕，甚至连凶狠的蛟龙来了，也要对你有所忌惮。
现在，是不是觉得带着五彩绳，在路上都能横着走了！
NO.2
钟馗傍身 诸邪辟退
他来了，他来了，他戴着破帽走来了。
是的，说到辟邪驱鬼、禳病除灾，这位大人绝对是避不开的，他就是”“钟馗”。
清 《丰绥先兆图》
一开始，“钟馗”并不是人，而是“终葵”。
它其实是先秦齐人对刺人刺鬼用的利器“锥”的称呼，是齐地的方言。
后来经历了岁月的打磨，意象的深入，加之道教故事的衬托，一个生动的钟馗神人形象便渐渐建立起来了。
唐 吴道子《钟馗抉目图》
关于钟馗，最有名的传说，莫过于与玄宗有关的这则故事，也是“钟馗捉鬼”传说的来历之一。
话说，唐开元年间，玄宗去骊山主持军事演习，回宫不久即发疟疾。然而，一个多月里竭尽全力，也没能把病治好。
有天夜里，玄宗梦到两个小鬼，他们来到宫内，偷拿杨贵妃的紫香囊和唐玄宗的玉笛，这时，便有一头戴破帽，身披蓝袍、袒露一臂、足蹬皮靴的大鬼，把两只小鬼捉住吃掉。
元 龚开《中山出游图》（局部）
玄宗见状，便问大鬼姓名，他答道：“臣姓钟名馗，曾考武举未被录取。尽管落第，仍愿为陛下驱除妖孽。”
唐玄宗梦醒后病痛全消。他便速速召见画工吴道子，让他按梦中所见画一幅钟馗图。
不久，画成，唐玄宗大悦，赐之百金，并批：
灵祗应梦，厥疾全瘳。烈士除妖，实须称奖。因图异状，颁显有司。岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，兼静妖氛。仍告天下，悉令知委。
清 高其佩《钟馗降魔图》（局部）辽宁博物馆藏
大概是说，钟馗特别厉害，所以这些钟馗图呢，就颁发给各级官吏以供逐鬼之用，而且我还要布告天下，让所有的人都知道钟馗的威力！
于是，钟馗作为神的一面便名声大震。
清 高其佩《钟馗降魔图》（局部）辽宁博物馆藏
所以，端午这样重视“杀五毒”的节日，大礼包里怎么会少了钟馗图呢？
毕竟，钟馗可谓是驱邪大宗！钟馗捉鬼的故事，真的是无人不知、无人不晓，既然人家能捉鬼，那必然是对驱疫病有大帮助的！
明 戴进《钟馗出山图》
当然了，本来呢，挂钟馗图，唐宋时候是定在除夕这天的。
但是到了清代，端午节，钟馗一下子火了，许多地区都挂起了他的肖像。富察敦崇《燕京岁时记》就写道：“每年端阳，市肆间……或绘画天师、钟馗之像……悬而售之。都人士争相购买，粘之中门，以避祟恶。”
明 文征明《寒林钟馗》
而清人顾禄在《清嘉录》中也讲了这样的习俗，那便是：“（五月）堂中挂钟馗图一月，以祛邪魅。”
他还引用李福的《钟馗图诗》说：“面目狰狞胆气粗，榴红蒲碧座悬图，仗君扫荡妖魔技，免使人间鬼画符。”
欧阳震华《钟馗传说》里扮相还是相当地道滴~
NO.3
不爱香水爱草药
古人的大礼包里，为啥会有这么多奇妙事物呢？当然和古人的疾病观是分不开滴。
在古代大多数人眼中，人会生病，大概和两种事物分不开。
一方面是四时之气，也就是说气候变动了，人体还没有足够适应，所以在这种交会之时，会产生病痛。
另一方面是鬼神作怪，当有些疾病找不到原因的时候，人们往往会想：
呀，是不是天神对我的惩罚、今年的祖先祭祀是不是有不周到之处、听说有种鬼专门来捣蛋是不是他的原因……
清 首都博物馆藏《天中五毒献瑞图》
于是乎，前者呢，大家多选择正经的草药或者求助于比较正规的医疗模式。
后者呢，便据此衍生了厌胜术、祝由术、符咒这些手段。
而依托于祛除瘟疫这样美好愿望而产生的端午节，端午节的周边里自然能看到两个方向的影子。
莫高窟第112窟 中唐 群童斗草
等等，祛除瘟疫？
是的，端午为纪念屈原而诞生其实是东汉末才被记载，在魏晋南北朝后定型的传说故事，虽然的确广为人知。
然而，在屈原之前，吴越荆楚之地，就已经有在五月五日赛龙舟、驱邪魔的风俗了~江绍原先生曾指出过龙舟竞渡其本质是“一种用法术处理的公共卫生事业”。
说到公共卫生，那么中国古代的草药绝对是不可忽视的一part。
清 徐扬《端阳故事图（采草药）》
宋人文天祥《端午即事》写道“五月五日午，赠我一支艾。故人不相见，新知万里外。”
这就是大礼包的第一味草药艾草啦。
早在《荆楚岁时记》中，端午采艾的习俗，就被记录了下来。“五月五日……采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”
这里的艾人，是艾草被采摘之后制成的神奇样式之一，至于为什么叫艾人，有人说是找出像人图形的艾草，也有人说是将艾草绑成人形。
清 徐扬《端阳故事图（悬艾人）》
除了艾人之外，神奇的样式还有天师艾和艾虎。
《岁时广记》引《岁时杂记》中介绍了宋人泥塑的张天师像，用艾草作为胡须，而他的拳头，则用的是大蒜……啊！这个“天师艾”有点味道🤣
此外，更著名的是艾虎。
艾虎有的是用艾枝艾叶编成，有的则是布帛剪成的老虎上粘上艾叶。
同样在《岁时广记》中，有这样一段描述，“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。”
清 蔡嘉《甲辰天中节图轴》
和艾草一起成为座上客的第二味草药，就是大名鼎鼎的菖蒲了！
确实，菖蒲的驱蚊功能真的是古代世界人们专业认证，不论是中国、日本、韩国这些亚洲国家的节庆活动，还是希伯来圣经《出埃及记》中，都有它的身影。
欧洲中世纪还出现过以它为配方之一的“亚伯拉梅林魔法油”。嗯，听着略微中二了。
在端午节，艾虎配蒲剑是最为常见的搭配套餐之一。
为什么是蒲剑呢？在古人习俗中，人们认为蒲叶长得和剑很相似，而剑被认为既可以杀敌又可以防小鬼，所以这样的意象和蒲叶一结合，妥了，辟邪效果猛增。
清 郑板桥
看看郑板桥的这幅题画诗“玉盎金盆徒自贵，只栽蒲草不栽兰”，画中的蒲草是不是看起来很是锋利呢？
莫高窟第323窟 初唐 游行山水
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