你看到的是“枷锁”还是“觉有情”？……
1994年，是经典电影的井喷之年。
香港有《大话西游》、《东邪西毒》、《重庆森林》等；
国外有《阿甘正传》、《肖申克的救赎》等等。
这部获四项金像奖提名，并荣获第14届香港电影金像奖“最佳电影配乐奖”，获提名第31届台湾电影金马奖“最佳跨媒介改编剧本奖”的电影，在当时来看，并不算轰动。
甚至很多人第一次听说这部电影，也并没太上心，一个中国人都知道的故事，能有什么花样？
然而这部电影，除了故事蓝本脱胎于传说，使用了不少反传统的叙述方法，越看越觉得这部片子耐看，就像《霸王别姬》之于陈凯歌，这部电影之于徐克的意义所在于此，情真意切，最是难得。
有人说，虽然这部电影五年里只看过两遍，但却是可以看一辈子的电影。
是啊，大概只有徐老怪，可以把一个故事讲述得那么传奇那么江湖又那么柔情，那瑰丽的天空覆盖的年代如此遥远，却又近在心底。
这，便是《梁祝》。
豆瓣评分8.0，“徐老怪”出手，这个千古流传的爱情故事，不可能循规蹈矩，自然别具一格。
影片的一开场伴随着轻快的音乐，是祝英台攀上屋檐俏皮地遥望着远方，此时同样在屋顶隔着玻璃瓶飞舞的蝴蝶是她的爱宠。
这个无忧无虑，不谙世事，不习女红，不善礼节，不通琴棋书画的“大家闺秀”，正处于“少年不识愁滋味”的美好年华。
被绑住了双腿，依然可以蹦蹦跳跳，活泼清澈。
“娘，你还没有叫转弯啊。”“路该怎么走，你自己想啊。”
“嗯，那我就跳出去了….”
一如年少时的自己，所有的阻碍似乎都和自己无关，以为这个世界是因自己而存在，而未来只有光明、善意和美好。
突然想起这句话：如果提前了解你所要面对的人生，你是否还有勇气前来？
满脸敷着回春膏的祝家老爷，期待着红光满面能结个好亲家，荒诞不经地诠释着东晋时代的虚浮和喧哗。
男女主角终究是要见面的。
女扮男装化身翩翩公子的祝英台，意气风发的带着一群家丁穿过学堂的高坡，坡下一群白衣少年正在背诵“关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑…”。
没有一个时空可以阻隔来自异性的吸引，也没有一个时代能拒绝爱情的美好。
坡上和坡下的人，这群豆蔻年华中的少男少女，远远相望，已是莞尔一笑，心意相宜，这正是诗经《关雎》的真实写照。
诙谐的是，老师大喝一声，嘟嘟囔囔地埋怨这群学生不通辞意，不解风情。
辞意岂在文字？岂在背诵？岂是隔空的种种臆想？
真实地面对，融入其中，成为那个实相的一部分，才可能真正触碰到真实。
书院是青春校园版的真实写照。祝英台和梁山伯从文库巧遇中的不打不相识，敲钟时的互扮鬼脸，同床共寝的嬉笑怒骂，到陪英台考试作弊，秉烛夜读，情意渐深渐浓…
情窦初开的懵懂，不识愁滋味的心灵触碰，就那么自然而然地表现出来，那是青春本有的晴朗、灵动和美好。
爱情是能教会一个人成长的。
梁山伯的琴艺被老师批“只有琴音，毫无琴韵”，实则非曲不动情，只因未到动情处。
夕阳下，英台被罚，举琴啜泣，梁山伯一席白衣端坐树下悄然抚琴。
对英台的爱怜、担忧和陪伴，如同顿悟一般，终于体会到了什么是“琴韵发自心肝脾肺肾”，悠沉而旷远的琴声随心顺势而出。
琴声中，老师在沉思，书院夫人在沉思，祝家小姐在沉思…
这是一个觉醒的夜晚。
天真的英台，她的轻快，她的无心，她的不谙世事，在这个夜晚代之以殷勤的期待和重重的忧虑。
呆萌的山伯，虚虚实实的自我欺骗，也开始由虚入实，终于明白，原来情根早已深种，吾心已付卿。
十八里亭相送，一场大雨将二人逼至观音洞，也逼着他们正视自己内心深处的情感和渴望。
那一刻，大雨隔绝了世界，暂停了时间。他们一次次用树枝挡住洞口，挡住菩萨的注视，那是内心深处对所谓男女授受不亲的道德规训的忌惮，和禁欲的表达。
但是回归本心，遵从内心真实的渴望，最终抛却了一切俗世阻隔，雨幕落下，只剩你我，只剩下自然的、纯真的、本性的情之所至……
楼台再相会，恢复女儿身的英台，她的笑容明媚、安详、坚定，好像即将来到的大婚和自己一点关系都没有，好像什么也伤害不了他们的感情。
她说：你放心。他说：我当然是放心的。
一句“放心”，千言万语都在这里了。
所以即使前路障碍重重，依然可以毫无羁绊地只看到你；
所以冲破礼制阶级，可以漠视周遭的一切审判；
所以洗净铅华，即使生不能同衾，死也要同穴；
所以生死不会成为阻隔，化蝶也要双宿双飞。
这份爱感天动地，这份爱可歌可泣，然而这份爱太重了。
现实生活中，如果面对这样的两难，你会如何选择？
你会在感情的得失里权衡利弊吗？
你会飞蛾扑火般投入一段没有结果的感情吗？
你能漠视一切的外缘环境爱我所爱，行我所行吗？
你敢面对自己真实的内心，不被任何定义束缚吗？
故事里的事，说不是就不是，是也不是；
故事里的事，说是就是，不是也是。
透过故事，你，看到自己了吗？
情不重不生娑婆，爱不深不堕轮回。生而为人，情执最难化。
《楞严经》中说：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”
经百千劫，常在缠缚，当知轮回，爱为根本。
然而正如“烦恼即是菩提”，根本之处也是大机大用之处。
“爱”是轮回之因，但同时更是基于人性最真实、最有力量的情感，是“破执离相”的最佳道场，是通达觉悟“万物一体”的直心捷径。
菩萨是谓“觉有情”。
面对爱欲种种，你是在爱中沉沦，还是在爱中超脱？
僧人若虚和祝夫人是影片中的另一条副线，相对梁祝二人“不识庐山真面目，只缘生在此山中”的青涩懵懂，他们是过来人。
祝家的池塘边，祝夫人看到僧人若虚，一个耳光就扇过去了。几十年过去了，她的心里还是只有恨。
是恨当初他的不辞而别，是恨当初他没有带她远走高飞，还是恨自己一生落入池中的郁郁岁月？
一段暧昧的情愫，一段真挚的感情，却成了她一生的枷锁。
若虚说，朱门对朱门，竹门对竹门，只在门外看着他们，这是不取。
但是为了祝英台和梁山伯，他来到了她的府上，这是他们相隔多年之后的第一次见面，他劝她放了鱼儿的生，给两个有情人自由，其实又何尝不是点化她也放了自己执念的生？这是不舍。
他依然爱她，这份爱云淡风轻却又情深意重。只是她不懂，也看不透。她说：“鱼儿出去不适应了会死掉”。
正如围墙内呆久了，一开始你会恨它；慢慢地你会习惯它；日子久了，你会发现自己离不开它一样，她已经忘记了无拘无束的自由自在和遵从本心的快乐。
她看似什么都有，豪门大户养尊处优，却什么都抓取，背后是套牢了她一生的恐惧和心底的贫瘠。
他看似什么都没有，身无一物，一袭僧衣，两袖清风，却是参透天地万物无所不有的富足。
名若虚，实若实，真自妄现，妄由真生，虚虚实实之间，是真性自现的清明。
同样的一段情愫，她用一生在缠缚自己，深陷泥沼，还要用下一代的屈从来证明自己半生的正确，这是悲催的轮回。
而他，已将每一段的起起伏伏、惊心动魄化作老君炉的三昧真火，火眼金睛洞穿一切的缘起，还有什么会成为束缚？生死涅槃皆是幻化，还问世间情为何物？
两只飞舞的蝴蝶已翩翩而去。它们是化成人形来人间感受爱恨情仇，还是他们突破障碍，化茧成蝶自在畅游于天地间，答案在每个人心里。
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