东汉末年的气候变化……

在东汉末期，人口与土地之间的矛盾再次成为了社会的非常重要的问题。
随着世族不断兼并土地，人口又不断增加，就出现了大量失去土地的流民。
根据后来的史书记载，汉桓帝永寿三年，公元157年，当时的人口已经超过了5600万，随后的三十年左右时间，人口一直在这个数字左右浮动。
在南方区域经济没有发展之前，中国的人口数目最多只能维持在6000万左右，所以，东汉末期的这个人口数字对于王朝来说已经达到了警戒线。
在这个数字背后，也暗示着严重的贫富差距。
但是，与此同时的是，东汉王朝迎来了一个新的寒冷周期。根据气象学家竺可桢的研究，中国历史记载第一次小冰河期是在商末到周朝初期，而第二个冰河期就是从东汉末年一直到西晋，持续了大约一百多年，到了东晋之后，气候才开始逐渐回暖。
冰河期是跟太阳的周期有关，一旦出现冰河期的话，温度就会下降，然后影响整个地球的环境。
这就意味着年平均温度要比西汉时期低两度左右，可不能小看这两度，两度对地理环境的影响却是非常严重。
一旦平均温度低两度，那么最直接的影响就是原先的物种，使得一些物种无法生存。
并且温度下降，就会导致很多冰川无法融化成水，河流径流量减少，海平面也会下降，那么生成水蒸气也会减少，在这种情况下，降雨量也会减少。
举个简单的例子，就是从公元元年开始，王莽到东汉建国初期之后，温度已经下降了，在这种情况下，显然农作物要南移，经济中心也会南移，南阳盆地收成比关中要好。
所以，东汉定都在洛阳而非长安，温度就是其中一个非常重要的因素。
在东汉末期的温度下降，降雨量下降，必然影响收成，再加上大量的流民，使得饥荒就会到来。但是更为严重的是，温度下降会导致瘟疫的产生。
根据《黄帝内经》记载：“冬伤于寒，春必病温”，还有另外一句，“冬不藏精，春必病温。”这两句意思就是，如果冬天寒冷，身体又没有足够的营养进行免疫病菌，就会伤寒，那么春天就会产生温病。
温病就是春天来的时候，全身发烫，但其实五脏是寒冷的。
这是因为缺乏食物，再加上天气寒冷，人身体储存不了精气和能量，免疫能力就会下降，遭到外界病菌，就不能杀死，病菌入侵到了体内。
在中医学理论中，肾脏是存储精气的，肾气受损，就会导致温病发生，虽然伤寒的形式是多样的，但是本质都是肾中精气有亏的缘故。
而春天因为处于万物生长的季节，发散性比较强，那么就会互相感染。所以，春天的时候传染病最多。
特别是当病死的人比较多无法处理的时候，尸体就会散发更多的病菌在空气中弥散，如果再有尸体污染到水中，那么这个瘟疫传播就会更加迅猛。
在汉灵帝在位的二十年中，从公元168年到公元188年，有五次大的瘟疫。
到了汉献帝时候，加上各地频繁战乱，死人无数，瘟疫就变得更加严重，可以说是肆虐全国。曹操的《蒿里行》就这样写到：“白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”。
既然是“蒿里行”，那么显然就是遍地的蒿草，没有庄稼，可见到处都是荒凉。
这首诗写在袁术称帝之后，那么在公元197年左右。从诗中可以看到当时东汉末期郊野遍地白骨，千里找不到人家，一百户只剩下一两户。
如果说这是普通百姓的话，那么很多富贵子弟也是在所难免，当时全国最著名的文人，被称为“建安七子”，有孔融、陈琳、王粲等，可是随着建安二十二年，公元217年，的瘟疫，死了四个，只剩下三位了。
公元前208年的赤壁之战，曹操战败之后，心有不甘，写信给孙权：“赤壁之战，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名”，就是说赤壁之战当时因为有瘟疫，所以我烧船自败，才让周瑜成名。
至于他是否自己烧了船，这个难以确认了，但是瘟疫确实导致了曹操军队大量减员，这是不可置疑的事实。
由于长期的饥荒加上瘟疫，出现了非常严重的“易子而食”的局面。在《资治通鉴》中多处记载，并且很明确记载了曹操在灭了青州军之后，将很多民众做成“肉脯”充当军粮。
当时的医学家，也就是后来被尊为“医圣”的张仲景曾经记录，自己的家族很多，超过两百多口，但是从建安年间开始，也就是公元196年以来，死了三分之二，其中七层以上死于伤寒。
事实上，张仲景家乡在南阳，这里是东汉最重要的农业区，人口密度很高，并且距离洛阳不远，但是重灾区。
面对这样的社会危机，首先就导致了宗教的盛行，汉朝本来出自楚文化，盛行图谶，再加上刘秀得位也是借助了图谶的力量，所以整个东汉非常盛行“谶纬之学”。
“谶”就是一些图形、符号、谣传等来预言未来之事，而“纬书”则是跟经学相对，是用一套天人感应、神话的理论来解释儒家思想。
在这种情况下，太平道、五斗米道等宗教开始兴起，太平道则是张角等创立，号称“岁在甲子，天下大吉”，准备在甲子年，也就是公元184年开始起义。
张角的影响力就在于使用符水为百姓治病，治疗瘟疫等疾病，多有灵验，然后传道，以黄帝、老子为教祖，从而集结了上百万民众，用黄巾裹在头上，被称为“黄巾军”。
三国时期后来的名臣卢植、皇莆嵩、曹操、刘备等都是镇压黄巾军的著名将领。
除了北方的太平道，在南方还有道教另外一支，那就是“五斗米道”，实际上内部称呼是“正一威盟道”。
五斗米道创立者是张道陵，在东汉顺帝开始传道，因为入教者需要交五斗米而得名。“五斗米道”在南方传播甚广，尤其巴蜀之地。
实际上，同太平道一样，最初也是一个严格的秘密组织，但它在内部执行的是互相平等救济的原则，并且能够用一些特殊的法术为民众祈福和治病，为过路民众提供免费食宿。
这对于受尽饥荒与瘟疫折磨的民众来说，无疑像救世主一样，因此在东汉末期很快就广泛传播开来。
张鲁占据了汉中之后，后来就投靠了曹操，但是“五斗米道”的影响力却一直不减，并且到了东晋传播到了上层士族种，直到逐渐演化成了天师道。
东汉的气候变化，带来了灾荒、瘟疫、起义、战乱和新的宗教，同时还进一步推动了医学的发展，最典型的就是张仲景。
张仲景的家乡南阳是瘟疫非常严重地方，他面临这种问题，并且根据《黄帝内经》的理论，写出了《伤寒杂病论》，后来简称为《伤寒论》。
《黄帝内经》中提出温病的根源在于冬天伤寒的缘故，这是一个根本性的成因，就是肾阳受损。
后来的《难经》进一步细化了，提出伤寒有五种：有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病。这五种病状看似差异很大，有风、寒、湿、热、温，并且成病时间都不一样，也不一定都是在春天。
虽然症状不一样，发病不一样，但是本质成因都是一样的，那就是肾水不足，难以抵抗外部邪气，受不同邪气感染而生不同的病症而已。
对此张仲景将著作命名为《伤寒杂病论》不仅解释了温病的起源，也揭示了疾病起源本质就在于肾中元气不足，从而免疫力下降的缘故，张仲景也由此被后世尊为“医圣”。
在东汉末期，各种各样的社会矛盾随着气候变化一下子就喷发了，各地起义风起云涌，原先的世族摇身一变成为了军阀。
汉代的社会秩序也随之崩溃与瓦解，从而进入了一个新的混乱而又动荡的时代。

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